千禧喇嘛肩負蒙古藏傳佛教復興大任
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蒙古有超過半世紀受到蘇聯共產主義影響，禁止宗教活動。90年代蒙古恢復民主體制之後，藏傳佛教復興成為當地第一大宗教，不過因為過去超過50年的人才斷層。使得現在支撐藏傳佛教傳承的，是千禧年一代的僧侶，要提早挑起許多重責大任。
位在蒙古草原深處，距離最近的道路有35公里遠的慶寧寺，從1664年開始興建，到現在已經有350多年歷史，不過在1930年代，蒙古在共產黨統治下打壓宗教活動，慶寧寺受到嚴重破壞，並且一度廢棄超過50年，占地超過一萬平方公尺的慶寧寺，現在40個建築，還有28處待修。
慶寧寺的重建大任，落在一群千禧喇嘛身上，他們是蒙古脫離蘇聯統治，恢復民主體制解禁宗教後，第一批研習藏傳佛教的喇嘛。因此慶寧寺中最年長的住持，也不過35歲。
慶寧寺住持札日吉喇嘛說：「砍掉一座樹林很容易，要再把樹種回來就要花很長的時間。喇嘛要花20年才能學成，再來就是花20年把知識傳承給下一代。」
慶寧寺在全盛時期有800名喇嘛，但現在喇嘛人數不到40人，而且出現人才嚴重斷層，造成29歲的副住持，只學習四年經典的他，就被迫指導後進。每天清晨7點，兩個分別為10歲跟11歲的小學徒，就會來到副住持面前，背誦之前教授過的經典，驗收學習成果。
小學徒忍著瞌睡做完早課，中午跟其他喇嘛一起用午餐。下午如果找得到老師的話，他們就會學習一般學校教授的數學跟語文課程。小學徒一年能夠跟外界接觸的機會只有兩次，每次可以離開佛寺兩星期。慶寧寺有3G網路，但規定只有25歲以上的喇嘛，可以使用手機跟上網。但洛桑塔楊說，現在要找到嚴守清規的喇嘛，已經很不容易了。
特木林則說：「等我長大，慶寧寺也變得更大更有名之後，希望有更多小孩子願意加入。」
事實上在現代社會，出家已經不是一個尋常的職業選項，願意出家的兒童就更少見了。由於藏傳佛教在蒙古是最多人信奉的宗教，因此如何解決人才培育難題，將是當地佛教復興的當務之急。
位在蒙古草原深處，距離最近的道路有35公里遠的慶寧寺，從1664年開始興建，到現在已經有350多年歷史，不過在1930年代，蒙古在共產黨統治下打壓宗教活動，慶寧寺受到嚴重破壞，並且一度廢棄超過50年，占地超過一萬平方公尺的慶寧寺，現在40個建築，還有28處待修。
慶寧寺的重建大任，落在一群千禧喇嘛身上，他們是蒙古脫離蘇聯統治，恢復民主體制解禁宗教後，第一批研習藏傳佛教的喇嘛。因此慶寧寺中最年長的住持，也不過35歲。
慶寧寺住持札日吉喇嘛說：「砍掉一座樹林很容易，要再把樹種回來就要花很長的時間。喇嘛要花20年才能學成，再來就是花20年把知識傳承給下一代。」
慶寧寺在全盛時期有800名喇嘛，但現在喇嘛人數不到40人，而且出現人才嚴重斷層，造成29歲的副住持，只學習四年經典的他，就被迫指導後進。每天清晨7點，兩個分別為10歲跟11歲的小學徒，就會來到副住持面前，背誦之前教授過的經典，驗收學習成果。
慶寧寺副住持洛桑塔楊說：「達賴喇嘛跟我說你可以收弟子了。但一開始我還是覺得自己所學有限，我自己都還是個學生，怎麼能讓人稱我老師呢？」
在這裡學習的小喇嘛特木林說：「來這裡之前，我看過喇嘛日常誦經，我看到當中也有小孩子，他們看起來都很友善，而且這裡空氣比城市好，我可以在這裡交到許多朋友。」
在這裡學習的小喇嘛特木林說：「來這裡之前，我看過喇嘛日常誦經，我看到當中也有小孩子，他們看起來都很友善，而且這裡空氣比城市好，我可以在這裡交到許多朋友。」
小學徒忍著瞌睡做完早課，中午跟其他喇嘛一起用午餐。下午如果找得到老師的話，他們就會學習一般學校教授的數學跟語文課程。小學徒一年能夠跟外界接觸的機會只有兩次，每次可以離開佛寺兩星期。慶寧寺有3G網路，但規定只有25歲以上的喇嘛，可以使用手機跟上網。但洛桑塔楊說，現在要找到嚴守清規的喇嘛，已經很不容易了。
特木林則說：「等我長大，慶寧寺也變得更大更有名之後，希望有更多小孩子願意加入。」
事實上在現代社會，出家已經不是一個尋常的職業選項，願意出家的兒童就更少見了。由於藏傳佛教在蒙古是最多人信奉的宗教，因此如何解決人才培育難題，將是當地佛教復興的當務之急。
