印巴獨立建國 人民依宗教分隔兩地

全球現場今天起一連八天, 將針對有南亞火藥庫之稱的, 喀什米爾, 推出一系列的專題報導, 探究喀什米爾主權爭議的歷史淵源, 以及在印度的統治之下, 喀什米爾社會的現況. 喀什米爾地區剛好夾在中國、印度、巴基斯坦，以及阿富汗中間地帶，喀什米爾分別遭到這三個國家的分割控制，第一集的報導要帶您去看的是, 1947年印度和巴基斯坦獨立建國之後, 所實施的宗教分隔主義下的受害者. 當年巴基斯坦以成立一個純伊斯蘭的國家, 從印度次大陸分離出去, 迫使原本世世代代居住在西北省份的印度教徒, 不得不舉家遷移逃難到印度其它地方, 而這場人口大遷移寫下了南亞次大陸歷史最血淚斑斑的一頁. 查摩波爾難民營,普林迪薇 她的名字是普林迪薇 她以前住在海倫查和 1947年她兩個兒子 死在入侵者的手裡 然後她和兩個兒子逃出當地 來到印度境內尋求安全 1947年的8月15號 是南亞次大陸脫離英國獨立的日子 也是這片土地上的人民 新劫難的開始 穆斯林擔心活在一個 以印度教人口為大宗的社會 會遭到不平等待遇 於是出現了分隔主義 東部和西北部幾個省份 從印度獨立了出去 成立了一個純伊斯蘭的國家巴基斯坦 掀起了第一波的人口大遷徙 這位現年96歲 滿臉風孀的老太太 就是當時分隔主義下的受害者 她在一夕之間 從擁有五六公頃農田的富太太 成了一無所有的難民 查摩波爾難民營,普林迪薇 當時沒有衣服 沒有衣服可穿 也沒有食物 一開始被送往 查摩以外地區的難民營 之後又被政府安置在這裡 位在喀什米爾查摩地區的波爾難民營 住了四萬兩千戶失根的家庭 村子裡的長老聚在一起 講述當年在槍口大刀底下 逃亡的經驗時 憤恨的情緒依舊難平 波爾難民營長老 老百姓遭到屠殺 無辜的人 不光是我們的人遭到屠殺 就連巴拉姆拉 基督教徒經營的醫院 那些來自其它地區的基督教徒 也被入侵者以殘暴的手段屠殺 波爾難民營居民 當她的孩子死的時候 她連拿塊布包裹孩子的屍體 讓他們安葬 都沒辦法做到 在和村子的長老進行訪談時 突然間原本靜默在一旁的迪微老太太 開口唱起了家鄉的民謠 sound on 現場音 記者vs.迪薇老太太 您非常勇敢 選擇了活下去 您非常勇敢 這個世間沒有幾個人 能夠像您一樣勇敢的活下來 事後詢過才知道 這首歌是在歌頌印度歷史上 一位知名大將軍的英勇戰功 但聽起來卻滿佈人生中無可言喻的傷痛 而更教他們難以接受的是 印度政府乃至於國際社會 多年來始終拒絕給他們難民的身份 讓他們連想要獲得難民的待遇 都變成一種奢求 除了這批離鄉背景近60年的老難民 查摩地區還有一批10年住齡的新難民 他們是1990年 喀什米爾伊斯蘭分離主義運動興起 遭民兵組織以暴力逼迫 逃離喀什米爾谷地的印度教徒 這批人是種性制度最高層 屬於祭司階級的人士 成了民兵組織選擇性屠殺的對象 以納格魯塔難民營為例 兩三坪狹小的生活空間 通常擠了一家祖孫三代七八口人 生活在一起 納格魯塔難民營, 包恩 是的 我想回喀什米爾 因為喀什米爾是天堂 是地球上的天堂 但是我們不能回去 因為我們會被敵人殺 會被民兵組織殺 納格魯塔難民營, 包恩 政治人物根本不關心 我們喀什米爾人 他們光會說 好的我們會解決你們的問題 我們知道你們遭遇的困難 但一切還是不OK 印度知名的歷史學者 庫希瓦特辛格 為這段歷史悲劇下定論時表示 1947年的分隔主義帶給我們的教訓就是 唯有讓各個不同宗教 不同族裔不同階級的人 融合在一起 才是真正阻絕歷史重演的唯一方法 記者王蕙文 陳立峰 喀什米爾查摩 採訪報導