一吹響嗩吶聲，就有鬧熱起鼓的氣氛。不過疫情期間，大多數民俗活動都延期或是取消，現在聽來卻有些唏噓。北管藝師蔡明龍說：「因為在這個社會，沒賺錢就沒辦法生存，怎麼會不需要（紓困），但是有什麼門路。」
今年大甲媽、白沙屯媽進香都取消，松山媽出巡十三街庄，規模也縮小，改成花車遊行。幸好晚上的謝神戲，民眾戴口罩排排坐，還能稍稍熱鬧一下。台北靈安社的北管先生蔡明龍表示，出陣頭超過三十年，第一次遇到這種情形。蔡明龍表示，「這要怎麼應付？這也沒辦法應付，大環境就是這樣，要怎麼應付？你說計程車可以給政府補助，我們要給誰補助？」
臺北城內傳承百年的陣頭職業店，第三代的龔滄煒表示，收入剩下以往的一成不到。陣頭店「棟發鼓亭」經營者龔滄煒說：「（今年進香）人數出門差幾百倍，影響的範圍包括藝師，外面有些有路無厝的遊民。我們如果有需求也會請他們來幫忙。」
地方的民間信仰自成一套產業鏈，靠此維生的人口也不在少數。專門研究臺灣民俗的學者溫宗翰估算，全台一年進香4萬筆，兩天一夜一組轎班、兩團陣頭、四台遊覽車，基本開銷就要30萬，其中六成進香團都集中在農曆三月底之前。受疫情衝擊，第一季進香團減少一半以上，保守估計產值減少36億。民俗學者溫宗翰解釋，「我們說這36億的部分只是基本的而已，比如大型廟會，像大甲鎮瀾宮或是白沙屯媽祖那種比較大型的，經濟（損失）的情形不計其數，其實這個影響的層面很廣。」
藝師出陣頭是依場次收費，絕大多數沒有勞保，加上多是「口頭約定」，難以符合政府紓困的書面要求。不少人是靠著做散工或是到處借錢過日子，只能期待神明保佑，撐到疫情過後，再次吹響熱鬧的嗩吶聲，跟隨神明的腳步，巡視這片土地的平安。
